子仲去世后，他的哥哥子伯告诉我，《市民》复刊，意义在于开启民智，他本打算以此为开端，开始自己的事业。而且他还有意《市民》若做得好，可以完全脱离出版社桂林本部这边，来南宁专门做这个杂志。很多人以为，出版是他的事业，而我认为不然，他心底里，最想做的事情，应当是做这样一些开启民智的事情，而这种愿望，恰好当时有这样一份刊物可以承载。可以说，出版业是他的文化理想，而《市民》则是他的社会理想。
子仲之所以成为众人的精神导师，并不完全在于他的文学或者其他方面的知识水平，最重要的是他作为一个鲁迅般的战士的存在，作为一种信仰传播的存在。而在我们身边的所谓伪文人，有信仰的人何其之少，有公民意识的人更何其之少，成日只知道在酸馊的无病呻吟中集体意淫，何尝有过像子仲师那种家国天下的大气胸怀。
今日我发子仲的那些文章，都是他为《市民》写的卷首语。《市民》杂志因为总总原因，只做了6期，为世人知之甚少，子仲的这些文章，已变成鲜有人知的盖棺之作。他一生为文，博客上的，大多游戏之作，认认真真、正正经经写的关于理想，关于信仰，关于人心……的这类文章，或许就仅仅这6篇了……
作为一个学者也好，出版家也好，子仲在广西可能不算是唯一一个，但作为一个战士，一个智者，子仲一去，广西将百年孤寂。
只有社会才是我们的江湖
文 / 龙子仲 阅读全文…
子仲去世后，他的哥哥子伯告诉我，《市民》复刊，意义在于开启民智，他本打算以此为开端，开始自己的事业。而且他还有意《市民》若做得好，可以完全脱离出版社桂林本部这边，来南宁专门做这个杂志。很多人以为，出版是他的事业，而我认为不然，他心底里，最想做的事情，应当是做这样一些开启民智的事情，而这种愿望，恰好当时有这样一份刊物可以承载。可以说，出版业是他的文化理想，而《市民》则是他的社会理想。
子仲之所以成为众人的精神导师，并不完全在于他的文学或者其他方面的知识水平，最重要的是他作为一个鲁迅般的战士的存在，作为一种信仰传播的存在。而在我们身边的所谓伪文人，有信仰的人何其之少，有公民意识的人更何其之少，成日只知道在酸馊的无病呻吟中集体意淫，何尝有过像子仲师那种家国天下的大气胸怀。
今日我发子仲的那些文章，都是他为《市民》写的卷首语。《市民》杂志因为总总原因，只做了6期，为世人知之甚少，子仲的这些文章，已变成鲜有人知的盖棺之作。他一生为文，博客上的，大多游戏之作，认认真真、正正经经写的关于理想，关于信仰，关于人心……的这类文章，或许就仅仅这6篇了……
作为一个学者也好，出版家也好，子仲在广西可能不算是唯一一个，但作为一个战士，一个智者，子仲一去，广西将百年孤寂。
理想令生活宽阔而又绵长
文/龙子仲 阅读全文…
子仲去世后，他的哥哥子伯告诉我，《市民》复刊，意义在于开启民智，他本打算以此为开端，开始自己的事业。而且他还有意《市民》若做得好，可以完全脱离出版社桂林本部这边，来南宁专门做这个杂志。很多人以为，出版是他的事业，而我认为不然，他心底里，最想做的事情，应当是做这样一些开启民智的事情，而这种愿望，恰好当时有这样一份刊物可以承载。可以说，出版业是他的文化理想，而《市民》则是他的社会理想。
子仲之所以成为众人的精神导师，并不完全在于他的文学或者其他方面的知识水平，最重要的是他作为一个鲁迅般的战士的存在，作为一种信仰传播的存在。而在我们身边的所谓伪文人，有信仰的人何其之少，有公民意识的人更何其之少，成日只知道在酸馊的无病呻吟中集体意淫，何尝有过像子仲师那种家国天下的大气胸怀。
今日我发子仲的那些文章，都是他为《市民》写的卷首语。《市民》杂志因为总总原因，只做了6期，为世人知之甚少，子仲的这些文章，已变成鲜有人知的盖棺之作。他一生为文，博客上的，大多游戏之作，认认真真、正正经经写的关于理想，关于信仰，关于人心……的这类文章，或许就仅仅这6篇了…… 阅读全文…
文/鬼谷青衣
今天下午按照年前约定的时间路考，考试结束后，因新年期间工作不忙，就直接回家了。打开电脑，忽然想看看桂林的龙子仲的博客，于是未及登录就潜入。最新一篇的题目是《“思维具”他妈“体”》，鲜明的“菠萝嗝”风格。龙子的博客一向清冷，除了几个铁杆好友和粉丝，并无其他的生人气息，但这一篇却有六百多点击量。青衣猜测，泼辣的题目引起了注意，于是被编辑随手推荐了一下。评论的数量，对龙子这样的僻静博客来说，也不算少了，想来这篇内容比较通俗了。打开博文，果然有点意思。从哲学、宗教、逻辑思维说到美学和行为艺术，龙子把美学和行为艺术狠狠调侃了一下。末了，说想有一个秃瓢的头，或把头发染得五颜六色，出门给人拜年，吓吓人，给别人茶余饭后添一些刺激兴奋的话题。
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文/桂林一剑
2010年8月，一群网友陪同阿龙到百寿去郊游时，子仲留影于青山间。
我称子仲为“身边的大师”，一点不饰夸张，没有任何奉承，心里确实是这样认为的。从年纪论，我枉年长几岁，但以学术风范、道德境界论，子仲确实是最苛求的朋友们也公认的大师。
早在1984年，我就在自己的日记上记录过子仲——那是深秋的某日，曾德圭老师带领我们在骆驼山下朗诵古诗，很浪漫的样子。子仲从那里走过，发表了一句什么评论，我忘记了，但我记下了他的风采。李逊对他推荐备至，我深知李逊是很难称赞别人的，或者说能够得到李逊称赞的人，后来必是中国文化界有影响之人物。
我与子仲的交往，更主要是网友式的交往。我读他的每一篇博客，他也经常读我的博客。两年多前，他有几篇博客是点评《论语》的。《论语》是个大题目，不好评不好写，但子仲写得很轻松。他说：不要把它当作一部中国式的《圣经》来作顶礼膜拜状，就当成记录一个优秀人物成长的传记来读便可，当然，这只是主人公的言传。他做得怎样，另当别论。我以为子仲的点评很见功夫，戏说子仲的名字“子是孔子的子，仲是仲尼的仲”，确实有资格做这样的点评。我的调侃，可能有点不恭敬老夫子，却很恭敬子仲。他在编辑文场书籍过程中对文场的研究、认识和理解，要超过许多以唱文场为生的人。他对中医思考的深度，要超过许多的中医世家。 阅读全文…
文/南溪
我知道，许多人悲痛无比，夜不能寐。
我知道，许多人的哀思无处寄托，想多知道一些子仲去世时的情况。
他是怎么走的？他的老父如何？家人如何？
作为子仲的朋友、博友，近期为着一本文场专著走动得比较多的朋友，我当然也悲痛，但没有高粱兄楚人兄梁艺妹妹文波妹妹沈夏妹妹这些子仲的同学朋友那么悲痛欲绝，痛彻骨髓。我跟子仲的友缘不算深，因此，我还能在深夜敲击键盘，为那些无处寄托哀思，关心子仲爱戴子仲的朋友写些文字。 阅读全文…
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