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【且炒旧饭过晌午】笔行桂西北之——

宜州，关于龙江河的城市记忆

        穿城而过的龙江河
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文◇何述强

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    2007年10月12日中午，趁着“全国刘三姐文化研讨会”在宜州召开，我与宜州市委办副主任卢荣陆，广西师范大学中文系教授莫道才，中国社会科学院民族文学研究所副所长汤晓青研究员，原中央民族大学副校长，现民族出版社副总编黄凤显教授、河池学院中文系周淑婷老师同游宜州铁城，莫已是第二次跟我进铁城了，第一次是在两年前。我们一行6人，拨草攀崖，终于来到铁城颂的摩崖前。黄凤显大声朗读铁城颂，声音在山谷间回响，我陪不少人到过铁城，像黄凤显这样的，还是首次遇到，当时内心甚为震动。感觉到800多年前的南宋末期，铁城刚刚峻工，一定也有着这样的一个人在高声朗读《铁城颂》，声音撞击着四周森严的石壁，发出金戈铁马的颤响，然后，回荡在细柳营的上空，飘上云霄，天上那些白云也为之停留，飞鸟也为之沉醉。莫教授现场校对《宜州碑刻集》中的《宜州铁城颂》，有几个错处。他校对的，似乎不是文字，而是南宋末年的那场硝烟，那场硝烟中人们的脸庞。因为此地“襟江带河，有关中百二形胜”，所以南宋朝廷令守将云拱在此因山筑城，以抵御蒙古军队从云南方向进入广西。莫教授认为，宜州是座悲情的城市，铁城的最后挣扎，石达开的末路题诗，以及之前的黄庭坚客死宜州，区希范被剖腹绘图，之后的浙江大学悲壮的西迁，“战争先知”蒋百里病逝宜州，等等，无不渗透了这样的悲情。还有一首流传已久的童谣，像一个古老的咒语，游荡在古城的上空，“铁链锁孤舟，金龟水面游。发财不到老，当官不到头。”更增添了这种悲情的氛围。看足了铁城颂，我们又去访问对面山的《宜州铁城记》摩崖，山与山之间还约略可以看到一道土筑的城垣，城垣两边，还有城垣上面都种满了甘蔗，显得郁郁葱葱。因为有水自碑中渗出部分有些模糊，大部分清晰，字不同于铁城颂，颂碑字比较清秀飘逸，记碑字比较浑厚，二碑当出两人之手。
　　铁城记碑与铁城颂碑大小相当。铁城记碑旁边得一洞，入口处有雕凿痕迹，旧时当有门，石壁中有石柱，可以看到凿迹。石柱已被灰沙状物结在石壁上，不认真看还真的看不出来。壁上方有“紫霞洞府”四字。上一层，可见到《七曲帝君内传》摩崖石刻一方。
　　洞口下方两米处石壁上有“七曲帝君行祠”数字，看落款，乃守将云拱建，知此处原有一祠，祀七曲帝君。古人筑城，不忘修庙，这是对神灵的敬畏，渴望神灵佑护，保城安民。正如《七曲帝君内传》下面的“跋”所云：“城筑既毕，乃于苍崖翠洞间鼎建七曲帝君行祠，举一神之化书勒之圣祗。侯之意若同山川之灵，神可也。水旱疾疫，折冲御侮，神之功也。是祠之建，非特为宜民之香火奉，抑欲仗神之威灵气焰，庇侯保障千万世，与我城相去不朽。”
　　经考，七曲帝君内传，又名清河内传,《正統道藏》洞真部譜録類有载，字句基本一致。叙述七曲帝君，即梓潼帝君名张亚子者生平行迹以及成圣经过，玉皇大帝命其掌管文昌星神之府并主管人间禄籍。之所以叫七曲帝君是因为四川梓潼县有七曲山，山上有七曲大庙，祀的就是梓潼帝君。铁城帝君碑是宝佑丙辰（1256年）间刻，当时七曲帝君还没有与文昌帝君完全统一，一直到元仁宋延祜三年(1316年)，梓潼帝君被元朝皇帝加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，梓潼神与文昌星遂合二为一。这么说来，宜州铁城帝君碑记录了文昌帝君的早期文化形态。《正统道藏》没有记录《内传》产生的时间，有人猜测为宋元时道士假托梓潼帝君降笔而作，有人认为《内传》明朝才出现，莫衷一是，从铁城帝君碑我们得出了重要结论，《内传》在南宋已经出现，并且已经相当成熟，与后来的《正统道藏》所载基本一致。并且，那时已经传到了遥远的广西宜州。

此文刊《河池日报》２００９年５月２２日第６版（“文苑网刊”第二期），略有删节。此处原文.

文◇何述强
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　　  早晨起床就看见床底那双皮鞋。平日里，它们乌黑发亮，而眼下，乌乌的鞋面蒙着一层白白的尘土，我微微一笑，心想，这一定是昨晚的月色。
    　皮鞋如舟。载我在月光里漫游。陪伴我的，是同样酷爱夜游的一位朋友。这位朋友是个画家，身材瘦小，但腰杆挺直。浓密的大胡子怎么也掩盖不了他那特有的悲天悯人的神情。他双手交互抱在胸前，像古人一样走在月光下。不用说，他的影子更加瘦小，更加单薄。像一片微风就能撼动的草叶。在无人的郊野，这样的影子，我们的影子，是微不足道的。
    　出城朝东已过北山，下了一个坡，上了一个坡，青鸟山就到了。夜里没有鸟语，偶尔有，也不过是鸟儿梦中所言。青鸟山下累累的坟冢在月色中更显幽深。那一片住占坟场的相思树正在进行隔世的相思，白天看上去尚且阴风暗雨，夜晚自不必说。更何况月色又给它们镀上一层薄薄的、粉碎性的迷茫。沿青鸟山南麓傍江而行，一路可见山高月小之佳境，只可惜，秋水盈盈，分明是水未落而石未出。
    　我们都说月色真好。叹息这空旷的月夜，这无垠的荒野，只我们两个闲人。这不是八百九十多年前东坡先生的叹息吗？这里霜露未降，木叶未脱，但人影在地，敢说与东坡先生漫游之夜无异。想想作为人，胸中若少了半亩月色，一锄溪涧，少了这起伏连绵的山山岭岭，该是多么的乏味和沮丧。而心中泯灭了大自然的野趣和生机，又何来人间的温情与眷恋？
    　在月光照射不到的山之隅我们驻足良久。看月光在别处的冈峦跳荡。
    　不过二、三里，木棉村到了。村头竹荫筛月影、隐隐绰绰。关于木绵村，前人有诗云：“且向木绵村外望，寒鸦已逐牧牛归”。寒鸦早已归巢，牧牛也早已在栅栏里反刍它们艰难而悠闲的岁月。村中传来一阵扑扑声，像是谁在捣衣。我的朋友应声吟起唐诗：“长安一片月，万户捣衣声”。此言既出，我心竟渐渐生出些悲凉来。征人远戍，万户捣衣，万妇心碎，何其凄恻。远古的月光中那一幕幕场景徐徐游荡而来……“可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。”
    　过了木棉村，即往村边山坳攀援而上。坳那边就是铁城。宋人依山势之险筑城而戍，以抵御蒙古人的入侵。峭壁森列如铁，因而呼之铁城。当年的细柳营至今湮没无迹，依稀可辨的无非是几道荒草为伴的残垣。东西峭壁间两块硕大的摩崖石刻默默相对，一任山鹰拍击，青苔攀附、千百年来无声无息地向后来者诉说铁城营建时的声势和荣耀。沿着今人凿通的捷径，我们默然进入铁城领地。一前一后。前言后语。声音如同古人。站在坳顶，就象站在铁城的肩膀上。青山如壁如围，月光用灵巧的手笔绘出它们旷古凄清的轮廓。曾经在白天偃卧过的松树林在坳底隐约可见，只是微弱的松涛无力浮到我们所置身的高度。最清晰可见的是那一泓仿佛若有光色的池塘。塘边游走着一盏时暗时明的渔火。对山住有一、两户人家，相隔一里许。一只狗仍然嗅到异味，知有不速之客夜访铁城。狗吠声在对面山脚黑黝黝的竹林间炸响，然后朝我们直逼而来。竹林里有一盏不易觉察的煤油灯，像是那只狗昏黄的眼睛。月光不再是恬静的了，而是充满动物性的骚动。狗吠声毫无忌惮地穿破寂静的夜空，惊动了千年的铁城。声音在四周的峭壁间回荡，竟携带少许金戈铁马的况味。这畜生，一定通幽冥、懂历史，谙知人情事故，不然，何以爆裂出如此悲怆荒凉的声响？
    　我深切地感觉到它才是铁城穿越时空的主人。是它主宰着千年的寂寞，是它用嗅觉守护着铁城的宁静，是它用沸腾的野性控制着山中的格局。
    　狗吠声最终还是渐渐平息了。也许是它终于嗅出我们不会有大的举动，再叫也是枉费心机，于是就不叫了。我们在一块剖开的岩石前站着，被那种耀眼的光泽吸引了。我的手指忍不住伸进那束光里，却抚摸到一种坚硬的东西。这寂寥的冰岩，风骨棱棱，它不仅仅承担月色，传递月讯，它本身似乎也在透出那种可与宇宙对视的光芒。想当初它一副风雨沧桑的面孔，被灰暗的败叶藓迹掩埋，有谁知道它有着如许坦白纯粹的襟怀。
    　我们沿着来路退出铁城，身后传来几声空旷的狗吠。那苍凉的送客的音响在身后的绝壁间雷霆般颤动、荡漾，带着铁器般的和声。
    　在归途略为黯淡的月色中，我们无言地走着，仿佛各有心事。铁器在铁城里永远消散了吗？戍守铁城的士卒，是否都平安地回到了他们的故乡？并在途中折断他们的刀戟。回不了故乡的士卒啊，是否枕着闪亮的刀枪长眠在青山之麓，任尘掩颜容，风蚀骨骼。当兵器腐朽成一堆斑驳的锈迹时，他们最后的遗骨闪发出最后一道寒光。没有人知道，也不会有人理会，那寒光，是不是深闺梦里的最后一线希望。那寒光，至今仍流淌在月色里，沉淀在岩石内，涌动在这个季节不再出没的萤火虫的躯体中……