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	<title>南楼丹霞&#124;南楼网&#124;丹霞</title>
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		<title>关于举行南楼丹霞文学社十八周年聚会暨南楼丹霞文学论坛2012年年会的通知</title>
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		<pubDate>Tue, 24 Apr 2012 09:03:28 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[关于举行南楼丹霞文学社十八周年聚会暨南楼丹霞文学论坛2012年年会的通知 南楼丹霞文学社全体同仁： 今年是南楼丹霞文学社成立18周年，也是南楼丹霞文学论坛开坛三周年，经南楼丹霞文学社编委会商议决定，一年一度的文学聚会由往年的元旦节举行改为今年的“五·一”假期间举行。现将相关事项通知如下： 1.报到时间：2012年4月29日17:30前 2.地点：巴马瑶族自治县福寿宾馆（巴马县汽车站对面） 3.议程安排： （1）4月29日18:30在巴马神酒业公司厂部聚餐，之后举行南楼丹霞文学论坛、书法表演等，夜间在酒厂宿舍休息。 （2）4月30日早餐后，参观长寿博物馆，然后到巴马圩寻幽探古。午餐后离会。 4.要求： （1）请各位社员相互转告、邀约，共同参与活动，决定参加的社员请于28日前发送名单到寒云手机（13788285815），以便核实人数利于开展工作； （2）除在校社员外，其他社员往返巴马的车费自理； （3）聚会经费现场筹措，遵从自愿原则，在校社员不用交费，有工作的社员原则上一百元，主要用于特约嘉宾的往返路票和住宿费！收款人：蓝瑞柠。 5.联系人： 金城江：寒云  13788285815 宜州：短火  18278807819 南宁：牛依河13878112709 何述强13471883452 总联络：杨天元  13647781358 黄炼 13877822390 总协调：黄渊13788184922 （备注：其他县、市、区社员请直接与杨天元联系） &#160; 南楼丹霞文学社编委会 2012年4月24日]]></description>
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		<title>摘：南楼丹霞文学社简介</title>
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		<pubDate>Fri, 25 Nov 2011 02:50:42 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[摘自广西河池学院中文系网站：http://www.hcnu.edu.cn/zhongwenxi/a/gb2312/xueshenghuodong/xueshengshetuan/2011/1105/169.html 南楼丹霞文学社简介 发布者：系办 　 发布时间： 2011-11-05 11:08　浏览次数： 1131 河池学院南楼丹霞文学社始建于1994年冬，初名南楼风,发起者为时任 (2006-11-26 22:26:04)《河池师专学报》编辑的何述强、河池师专学生杨合、阳崇波、梁文志、蓝瑞柠等。后与创办于1997年的丹霞文学社合并。该社一开始就明确走立足民间，依存高校的发展道路。最初提出的文学宗旨是：营造一个对抗俗媚倾向和实用主义的纯文学氛围，探索和组建富有个性意义和抵近现实精神的话语空间。社团创建伊始就聘请了韦启良、李果河、银建军、鬼子、彭匈、宋安群、东西、凡一平等文学教师及著名作家为刊物的文学顾问，并得到了广西作家协会的指导和大力支持。 文学社经常组织社员深入少数民族地区开展采风活动，不定期举办文学沙龙，邀请作家召开座谈会，积极拓展校际间的文学交流。并在每年的元旦举行一年一度的文学聚会。 社团先后自筹经费编印了三种文学刊物，分别是《南楼风》、《丹霞》、《南楼丹霞》。前二者为油印刊物，共印行１４期，《南楼丹霞》报纸自1998年开始印行，从４版发展到现在的３２版。至今已印行５７期，共发表了300万字文学作品，其中的相当一部分作品后来被《诗刊》、《散文选刊》、《星星》、《飞天》、《诗歌月刊》、《民族诗人》、《青春诗刊》、《诗林》、《青春》、《特区文学》、《读者》、《北京日报》、《广西文学》、《红豆》、《广西日报》、《广西政法报》、《河池日报》等报刊公开发表，有些作品还入选《中国新诗选》、《2003年夏季风诗歌选》、《2002年大学生最佳诗歌选》、《2005中国年度网络文学》、《切片–2006广西青年诗歌邀请展》等选本。２００4年获区教育厅、区高工委等四个部门联合授予“广西高校优秀社团”称号。2006年，南楼丹霞诗群首次在“切片”展亮相，之后，《广西日报》、《广西文学》分别作了推介。南楼丹霞诗群开始引起诗坛关注。《南楼丹霞》创建十二年来,集结了桂西北文学的新生力量，活跃了校园文化，传播了文学精神。先后涌现出杨合、韦超然、费城、牛依河、乌丫、卜安、阳崇波、蓝瑞柠、韦克友、寒云、举子、韦文君、丘琳等青年写作人才。南楼丹霞文学社网址：http://www.nanlou.net/papers（欢迎访问）  ]]></description>
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		<title>【转】又是社团招新时，四十六阵营揽才人</title>
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		<pubDate>Tue, 18 Oct 2011 02:04:02 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[又是社团招新时，四十六阵营揽才人 2011-10-17 17:44:20   来源：    点击：109       秋风送爽，秋日和煦，我院又迎来了一年一度的社团招新活动。10月15日上午9时，逸夫楼广场上，46个社团在各自大本营面向全院学生进行招新。     此次社团招新活动有南楼丹霞、电子协会、书画协会、龙狮协会、青年志愿者协会等46个社团，根据社团性质的不同，分文学写作类、艺术类、服务类、体育类及社会科学类五个区域设点招新。     其中，龙狮协会是今年刚刚创建的社团，虽然成立不久，但其铿锵热烈的锣鼓和有着浓郁民族传统特色的精彩表演吸引大批同学的注意，招新点前短短时间内就排起了长队。     “南楼丹霞”作为学院知名度较高的社团，受到了许多同学的垂询。南楼丹霞社长覃海豪在接受采访时说：“南楼丹霞目前已经有将近80人来报名了，同学们的热情都相当高。”据悉，南楼丹霞此次计划招新十几人，在接下来的几天里，他们将会以举办文学沙龙的形式对报名同学进行考核，选出新一批成员。     在英语爱好者协会面试点，记者看到报名表上的名字已经排满了好几页。“报名参加英语爱好者协会，可以锻炼我们的口才，为今后走向社会打好外语基础。”来自中文系11级新闻班的王那和何颖这样表示。英语爱好者协会每月都会组织活动让成员们进行语言训练，且时常邀请外教进行精心指导。     招新现场人头攒动，热闹非常，广场大屏幕上滚动播放着各社团基本情况，为同学们进一步了解各社团提供帮助。场地中央，众多社团各显其能，街舞协会成员极富张力的表演，吉他协会成员拨动心弦的弹奏，武术协会和轮滑协会成员高超的“绝技”展现……无不引来围观同学的声声喝彩。一位从北校区赶来的11级新生说：“每个社团都有它的优势，社团报名也要看自己的兴趣。社团集中招新，可以让我们更清楚地看到各社团的不同特色，更好地进行选择。”     社团招新，是学院每年组织的一项大型活动，在为社团注入新鲜血液的同时，也为繁荣校园文化作出了一定贡献。       至上午10时30分记者离场，此次招新活动仍在火热进行。（大学生记者团 黄志雄 崔丽娟 黄群珍/文 张柳青/图 ）]]></description>
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		<title>《南楼丹霞》第69期征稿启事</title>
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		<pubDate>Tue, 13 Sep 2011 13:09:06 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[《南楼丹霞》第69期征稿启事         《南楼丹霞》第69期组稿工作已经开始，欢迎广大文学爱好者踊跃赐稿。          投稿方式：电子稿发至nanloudanxia@163.com或将手稿直接投到南楼丹霞文学社编辑部。         投稿要求：必须原创，体裁、字数不限。         截稿日期：2011年10月10日         本期执行主编： 周 欣 （联系电话：15077383907） 南楼丹霞文学社 2011年9月10日]]></description>
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		<title>诗两首 &#8211; 牛依河</title>
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		<pubDate>Sun, 14 Aug 2011 03:29:03 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[《夏天五日》 碰见我，第一天 她就借走了我身体里所有的冰凉 把它们都摊开 肌肤是肌肤，骨头是骨头 血是血 第二天，一个晚上做几个同样的梦 梦见镜子里，我疑惑 为什么青春年少已过，我依然发芽 雨后的骨头长满青苔 红色的花瓣落满溪边 我哭，雨就继续下下来 淹没喉咙、鼻孔、分不清泪水的眼睛 第三天，同上 第四天，我像病人一样安静 第五天，热浪袭来 像一个阅读者，烦躁的翻动着旧书本 &#160; 《疑问》 一个人 要照多少次镜子 才能相信 自己真的是隐藏在草间 &#160; 同为草 一个人 要弯多少次腰 才能拾拣完 一个下午的树叶 一场雨后的花瓣 飘零一地的须发 &#160; 一个人要后悔多少次 要咀嚼多少次 才能咽下 苍茫的乡愁]]></description>
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		<title>光的臆想（四）：身体，反讽的身体</title>
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		<pubDate>Sun, 14 Aug 2011 03:27:01 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[ 女人是块肥沃的土地 你不抓紧时间种 别人就帮你种了 有的男人 因为时间观念过于强烈 经常是在开春之前 就已将土地耕耘完毕 甚至还把其他人的土地 据为己有。实现 从个人承包制向集体所有制的 质的转变  ——丘清泉的诗《女人是块肥沃的土地》  在各千方百计地避免接下来的文字不至于沦为垃圾之前，我并不打算对开篇引用的这首广西80后女诗人丘清泉的诗作任何评论。读这首诗，对于我不过是一种启发和思考的引子罢了。  浙江舟山人，旅欧艺术家吴山专，和他的冰岛妻子英格在法国汉堡红灯区的一个超市里照了一张相。照片上，在物质消费主义的现代商业超市里，吴山专和英格正面全裸地站在一个苹果档位前。他们模拟古画里亚当和夏娃的姿态，英格手持苹果，诱惑手推购物车的吴山专。这张照片被巨幅放大并在吴山专的个展中展出，成为表达艺术家意图的艺术文本，进入公众的视野。2008年，通过广东的一个媒体，我在广西看到它。吴山专与英格的私处已被马赛克处理过，若隐若现，这其中的色情意味和两人刻意做出的恶搞姿态，再加上周围那些鲜艳夺目的蔬菜水果，在我面前共同构成了一幅奇观画面——这其中有艺术家的表达意图，有消费主义的虚浮强势，更有中国特色媒体文化下的遮遮掩掩，它们相互交糅，错综复杂而不可解说，其背后则隐含着更深层次的暧昧。这种暧昧也许比作品本身更值得玩味，也更值得深入挖掘。   作为表达个人意图的艺术文本，这幅照片无疑达到了吴山专和英格的对现代消费主义的反思和批判的目的。而身体与艺术家的个人意图形成了完美的媾合，在表达的过程充当着最为重要的工具。它们赤裸裸地曝光在照相机下，亚当和夏娃的姿态使我们回想起“偷吃禁果”的人类物欲史开端，而商业超市和琳琅满目的蔬菜水果则呈现着今天我们日嚣尘上的物欲诉求。我们从恐惧扭捏的“偷吃”到肆无忌惮的挥霍的人类物欲发展史中，读到人性的贪婪和人类文明的荒诞与悖谬。 当然这其中也少不了艺术家本身的创作姿态。这是一种典型的现代人姿态，它的根底是由充满末日感的混子秉性支撑。它注定了艺术家在创作中满不在乎，只为解构和破坏，并从中获取自虐式的意淫快感。身体作为这一过程最为重要的工具，它们充满嘲讽意味的模仿表明了它们并不打算重建什么，它们的反抗也因此显得含混不清。换句话说，身体充其量只是一种反讽的角色，它们的反抗或解构，并没有给我们带来什么新的启发。 现代是一个信仰缺失的时代，德国人海德格尔在上世纪五六十年代早已为之预言：原有的古老的诸神正在被驱赶隐退，而新的神还远远未曾到来，神的位置在这个时代长久地被悬空搁置。现代人不再认真严肃地，或者已经无力去思考任何关于精神世界的问题，相反他们乐于解构与破坏，并逐渐养成一种漠视价值和秩序的混子心态混迹在浮华时世中。同时，由于价值和秩序遭受破坏，身体得以从旧有的道德伦理中脱离。当然这种脱离并非解放，身体远没达到真正的自由，它无用置疑地重新陷入新的牢笼，并游离于此岸的道德伦理和彼岸的自由理想间，被俗世无限放大的性欲物欲之光所迷惑困囿。 身体的这一微妙处境使之义无反顾地投身入现代人的反讽叙事序列中。无论内心精神史如何嬗变，人类总还是那一群最聒噪最无聊的物种，他们需要讲话。而信仰缺失之下，一种产生于混子心态的新的话语方式——反讽便应运风行，它那饱含文人酸味的嘲讽面目和事不关已的破坏姿态，极大地迎合了当今的知识分子们的无力于当下现实的窘迫境遇，使得后者的阴暗心理得到了极大满足。无用置疑，反讽已经成为时代混子们个人的或集体的意淫手段，而无所去处的身体则在它这里得到回应，两者形成史无前例的通奸，身体的反讽被推到历史舞台的最前沿，以主角的身份发起了现代人的反讽狂欢运动。  相比于吴山专夫妇，1969年披头士乐队主唱约翰•列侬和日本女人大野洋子的“为和平而卧床(Bed-in For Peace)”则更为著名，更有影响力因此也更具公共性。列侬夫妇以反越战发端，他们叫出“要做爱，不作战！” （列侬单曲《给和平一个机会》（give peacea chance)里的歌词）的口号，在阿姆斯特丹的新婚蜜月期间，赤身裸体地在一家旅馆大床上呆了整整7日不下床。他们的行为通过全球媒体在世界各地曝光，创造了也许是至今为止最为骇人听闻的公共领域身体行为艺术。   在西方，身体似乎是脱离了道德和信仰的羁绊，获得了一定的自由。各类公共领域的身体得以各种姿态面目出现，分别扮演着不同的角色，殊途同归地合唱着身体反讽的末日欢歌：政治运动中的裸体游行、体育赛事里的裸奔、以及以环保反战等具有人类公共意义的概念命名的裸体事件……身体首当其冲，它们揭开人类的最后一块遮羞布，将一些原始的隐秘得不可言说的欲望信息和极富消费主义特征的色情意味，暴露在物欲横流的摩登天空下，形成了现时代最荒诞无比的宏大反讽。我们不得不承认，这些身体运动带着庸氓式的真诚情感，然而在不掌握真正强有力的叙述方式的情形下，任何真诚的反抗都将受到时代的恶意的嘲讽，最终沦为时代反讽的附庸之物。 前不久，国内某大学发生了毕业生裸体夜奔事件，这一事件形成了对教育体制和困窘时代的恶意反讽，并得以在网络曝光扩散。但是迫于某种不言自明的压力，它最后被当事人解释为学成毕业的庆祝仪式，以遮遮掩掩的娱乐身份进入公众语境。遮掩是中国式叙事的一大特色，更是中国现阶段公共领域身体行为的一大特色：遍布城市各处的半裸广告、人体摄影艺术、人体彩绘、各类名目的内衣秀、车模表演等，它们近乎完美地符合了“发乎于情，止乎于礼”（李泽厚《华夏美学》）的中国美学传统。它们在与权贵资本消费主张完成媾和的同时，其色情意味更是满足了庞大的民间庸氓们的娱乐欲望，成为威权政体娱乐愚民的一大重要手段之一。 一九九Ｏ年代以前的中国，在传统阴影和政治体制的双重困囿挤压下，民间语言几乎死于非命。而后的全球化浪潮，再加之网络经济的繁荣，除了上述公共领域的身体行为外，艺术创作领域的身体行为也一度风行。很明显，精神饥饿的中国艺术创作者们已无力去认识世界和自己，在面对身体的时候，他们的创作语言显得无比地匮乏和苍白。他们无法领会身体那复杂的玄妙无比的精神内涵，只是简单地裹挟着一些卑微龌龊的世俗欲望，同样义无反顾地加入时代身体反讽狂欢的序列中。 在文学界，这种身体反讽行为带着浓重的末日感和自我毁灭的倾向。无论是王朔在八十年代的京式痞子，还是沈浩波在九十年代的下半身，抑或是现在仍在苟延殘息的女性身体写作，身体在他们那里不过是一种一文不值的反讽工具，它只是在用一些卑污的世俗快感，在窄小的自我的阴暗空间里，来达到一种不可告人的自残目的而已。这种写作状态其实是语言的匮乏和苍白无力的最直观的表象，语言的匮乏，则隐示着文学的末日，依附于中国作家们的身体反讽方式身上的那种浓重末日色彩，已然成为精神饥饿的中国文学濒临绝境的一大真实写照。 一九八O年代的最后一年，中国最后一位精神世界的歌颂者海子卧轨自杀，用他那偏执狂的充满疯狂幻想的血肉之躯写下人生最为宏大诡异的瑰丽诗篇，他的身体使我们想起了千百年来那些以身求真的人们。然而，在全民精神饥饿的现实之下，任何构建信仰的空谈和重建价值的野心，都显得无比地虚妄可笑。在今天，我们需要的也许是那种真正的勇者，那种生活于荒诞时世而严肃地、无畏地反抗着的最孤独者。  2008.1.5,乱写]]></description>
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		<title>光的臆想(三)：我们穿行在无边的流光幻影中</title>
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		<pubDate>Sun, 14 Aug 2011 03:26:06 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[流•历史之流 ——历史。    能够成为历史的东西必然存在过，而且将继续存在下去。就像一条河流过的轨迹，河水日夜奔流，呈现出各种不同的姿态，流光幻影。但是轨迹终究不曾改变，抑或有迹可循。我们溯源而上，可以找寻得到一些什么东西。    我所有的灵感皆来自历史，并妄想藉此成为历史。    我有着天才般的想像力和魔鬼般的叙事手段，我饥肠辘辘，日夜奔窜在虚无的梦魇中，目光迷茫地搜寻着所有的墙砖瓦、充溢着腐朽的尸骨臭味的破铜烂铁。我将不惜掘地三尺，有一些时候，我确信我离我所求的东西只有一分之遥。然而我又往别处去了，贪婪而急躁的禀性使得我并无足够的耐心去完成那最后一分的工作。    我的懒惰终将使我不可救赎，我的饥饿终将使我狂躁不安。    于是我就跳舞，啊啊，在一片虚无的林子里，我跳着扭着，终将扭成一根厚颜无耻的老藤，从树梢出发，钻进一些黑幽幽的洞里。唱着歌，妄想钻进更深更黑暗的地里去…… …………  光•光溜溜的城市    那天，我们手牵手，自东向南穿行过这座城市。    这座城市突然欢快得跳了起来。但是它立马就让自己安静下来，有很多事情等着它做呢。像一个要见心上人的村姑，羞涩，局促不安激动不已，需要打扮一下——什么村姑，这个时代没有村姑，我们的语言要有时代感——看那，它小心翼翼地给自己披上一身红妆，广场上的花花草草就像她那抹得红朴朴的脸蛋——不可否认，红色是非常土的，土得就像乡下人的那种谦恭的热情—— ——这个城市没有历史…… ——邕州老街也不老，一排怪模怪样的新建古建筑一溜儿地排在一条叫邕江的河边，与周边的农居、档次不同样式不一的楼盘小区混在一起，像极了一个身着戏装的演员混迹在现代而迷惘的人群中，荒诞而荒芜。 ——整个毫无特色可言，一言以概之：这是个性别模糊的城市…… …………  幻•无所指或者一张漂浮在天空里的大棉被 …………    我是个思想家！我说。    她向我眨了眨眼，顽皮地笑了。在拥挤的公交车上，我与她相互依偎。时近深秋，这城市却不改它的潮闷和燥热，一些风从车窗吹来，但是它们吹不到我们身上。我们穿行在无边的流光幻影中，就像捂着一张厚厚的大棉被，漂浮在天空。 “无用置疑，这个时代值得我们去思考……”    “我们一天里坐着公车四处乱走，无拘无束，颇为自由——”    啊啊，我跟你讲，我为什么要思考。这确实是一个非常迫切的问题，它的重要性和必要性就如同你要搭上一辆火车的车票。哎呀，你别急，别急着要讲话。真的，它就像那样的一样重要，我们藉此而生，由此而在。喂，你知道什么叫存在吗？那可不是那么简单的。喂！喂！你别忙走啊。喂，你这个人怎么这样呢？喂喂喂喂……    金融危机正在席卷全球。美国人的提前消费，就像我们屡禁不爽的中学生早恋……但是你在和我说思考啊，对的，思考确实是个问题。不过妈的，就你在这叫叫嚷嚷的能叫思考啊。什么存在啊什么的，这些早都过时了—— ——于是我终于沉默。我被放逐于无地。但是还是有一块颓圮的墙垣在那里，我就窝在墙角，变成一个勾腰偻背可笑的小老头，整天神经质地嘟嘟囔囔着什么。最终，将被扫进历史的垃圾—— …………  影•安静，不许发狂    于是我们手拉手穿行在这无边的流光幻影中，我们寄居于此，相爱，贫穷，相依为命。    生活多么庸俗无聊，但是我们拥抱在一起，感觉到温暖。    你拉着我的手，穿越过这城市的街道和人群。车辆在呼啸，人们的眼神平常无异——嗨！你好，请看看我，我的爱人将带我去找一间琴房。在那里，我将很安静，一句话都不讲，只听她弹琴——    可是琴房好烂啊，我们走进去，打开灯，房角里被人丢了一堆烂卫生纸，有些纸上残留着鼻涕和污血。但是她那么高兴，一进去就兴冲冲地坐了下来。她的手指触到琴键了，但是她迟疑了一下，生活里面有好多东西需要整理回忆——就像你的天才，只是像碎玻璃闪着可笑的光，微不足道。    她开始弹琴。不要吵，安静！    可是那琴和这房间一样烂，琴键积满了灰尘。你就不能安静点啊。    这是一所培养艺术家生产艺术工人的学校，你出到外面，有一些树在安静地茂盛地生长着，掩映着我们来时的路。民工们长得很像你的哥哥，他们正在修建新房，把路面搞得很脏。    这座学校迎来了她几十年的生日，多好的生日，草地和楼房，连同我们亲爱的同学们都将花枝招展。恶心！你就不能安静点啊，不要乱发狂啊。 不许发狂，你可以轻舞，嘿嘿，扭动你的腰身，和着月色，还有她的琴声——    她开始弹琴，指尖颤抖着触碰到那积满灰尘的琴键，生活中有很多事情和一些小情感需要整理。琴声响起，略为迟疑，忧伤沉郁即刻间便铺满了这房间的空白，从半掩的门缝直溢到外面去。到处都是喜庆！于是我们便去拜访我们的朋友，他们中有一个住在嘈杂拥挤的城中村里，在黑暗局促的房间里越发地心宽体胖；有一个则来自北方，浪漫，在某一天将会和你说起他的爱情故事。    南方嘈热，空气里充满了庸俗的面孔。于是我们策马北去，一路狂笑不止。  2008/11/18，完稿。]]></description>
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		<title>光的臆想（二）：夜之火，夜之光</title>
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		<pubDate>Sun, 14 Aug 2011 03:24:04 +0000</pubDate>
		<dc:creator>南楼丹霞</dc:creator>
				<category><![CDATA[南楼诸君的文字]]></category>
		<category><![CDATA[乌丫]]></category>
		<category><![CDATA[光的臆想]]></category>
		<category><![CDATA[夜之火，夜之光]]></category>

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		<description><![CDATA[只有土地与河流/才能承受你们沉重的灵魂    ——牛依河《蚂蚁，蚂蚁》    当我在石马村村属小学读到五年级，我已经成长为一个十一二岁的乡村少年，每天晚上九十点钟上完晚自习要一个人穿过一片乱坟岗，走上半个多小时的夜路回家去睡觉。在路上，我常常会看到有一些火光在树丛里、怪模怪样的石头背后，在一些看不出形状的坟茔附近闪烁，如一些我所不知道的小人物在安静地跳跃欢舞。劳累了一天的乡村早沉沉地睡去，万物皆没入一片漆黑中，夜死静死静的。那火光如这夜一般，安静而诡异。    后来我从妈妈嘴里和有限的课本知识里得知，那是磷火，是死人之火。    当夕阳还挂在西山顶上，石马村和它的湖被一片苍黄的暮色笼罩，我常常坐在我家的木门槛上发呆，不自由主地陷入沉思冥想中。有时在我那渺然无边的思想世界里，我会披上一身黑衣独自出走。我越过山岗与河流，走过荒芜无人的旷野，夏暑冬寒，风雨霜雪击打我的身体，我的面庞将被它们勾勒出山河般的棱角，锤炼出铁一般幽静的暗光。有些个冬夜，我或许会在某处，黑夜近深的村落，碰到一堆可以取暖的火。火光从一个小屋子里亮出，在我还未走近就发出红通通的暖光，我满怀欣喜和期盼地走去，并将在那里爱上一个美丽的姑娘，她温柔，如同我的妈妈一般爱我。    我就这样沉溺于虚无的想像中终日不可自拔，时光飞逝，有一天我发觉我再也回不到那些在石马湖畔坐着发呆的日子了。不知道是如愿以偿还是宿命所至，我终于走上出走之路。我和我的兄弟一样，背弃了我们的故乡，潮水般地涌向城市。我到过中国一些城市，它们并无二致的车水马龙，高楼大厦，有很多人，有很大声很吵很繁乱的声音。我走在人群中，流连于街头巷尾的各式光影声色，长得越来越像一个流氓。在公车里，在地铁里，我从车窗玻璃上看到自己的样子：头发很长，胡子拉碴，枯瘦，颧骨凸出，深陷的双眼时刻闪烁着饥饿的绿光。    城市的夜没有火光。各种各样由电流引发的金属之光绚丽闪耀，我沉迷于它们的五彩缤纷。在一些冬夜，它们的照耀让我愈觉冰冷，我怀抱着我称之为理想的东西，并小心翼翼地把它隐藏，深爱上所有灯影斑斓的城市之夜。    我的哥哥也许和我一样，在城市里怀抱着他的理想。二零零七年，我们一起在江南一个小城市里打工——他不在城市，在一个离城市有一个钟头车程的、专门为城市的楼房制造砖头的砖厂里做出窑工。那里灰尘满天，脏乱不堪，一些泥块被几架巨型挖掘机不停地从土地里挖出来，经过粉碎、和水、和煤、搅拌、挤压成块，跟着是三天三夜的猛火煅烧，形成一块块方方正正的砖块源源不断地向城市运去。    很多个周末，我会花上一块五毛钱的车票，从城市出发到那里去看我的哥哥。那时往往是傍晚，天气晴好，夕阳如一粒血球挂在西边的天幕上。暮色苍黄的旷野中，两条巨大的烟囱拔地而起，直指苍天，不停地喷出一些黑灰的浓烟。烟囱之下是用雨毛毡盖起来的简易砖窑，砖窑的后面是挖土场，烧砖的土从此而出。挖掘机和铲土机在轰鸣，所过之处，红色的泥土被掀出来，旷野留下一片血红，就像人被生生地挖扯出一片肉一样。砖窑外面有些砖块还未被运走，有此码成一堆，有些散落着，经过猛火煅烧之后，它们依然是红色的，红得似火，像天边的晚霞般璀璨好看。    砖厂的窑火长年不熄，日夜燃烧。我的哥哥和他的兄弟有时候要在凌晨一两点从床上爬起，进窑出砖。即便是江南冰冷彻骨的冬夜，他们也只能穿一条裤叉和一件无袖上衣，因为窑里面很热。他们套上用烂轮胎制成的橡胶手套，抓起一块块还在冒烟的火热砖块，在出窑车上码好，然后从窑里到窑外，奔突在江南冬夜的冰火两重天间。在窑火的灼烧下，我那瘦小的哥哥汗水被蒸干，变得愈发地枯瘦如柴。有好多次我看到他刚刚从窑里面出来，身上积了层厚厚的砖屑和灰尘，像乡下深山里那些被自然风干的枯柴一般，看上去很容易被折断。    有时候我会与哥哥或他的兄弟睡在一块。砖厂的夜，机器仍在运转，我总是不能轻易睡去。夜半时分，有时会听到火车的轰鸣声，我就在想它也许是向南而去的。有一条铁路就在砖厂旁边，贯通南北穿行而过。我，我的哥哥还有他的兄弟，可以在那上面搭乘火车回家去。    二零零七年的寒冷冬天，我和远在南方之南的一位女孩相爱。我很想回到南方，带她去我们石马村看看，在暮色中的石马湖畔发呆，像一对幸福的孩子一样戏耍。 2008．10．30日，凌晨，南宁。]]></description>
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		<title>密码保护：光的臆想（一）：强光下的精神饿氓</title>
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		<pubDate>Sun, 14 Aug 2011 03:15:55 +0000</pubDate>
		<dc:creator>南楼丹霞</dc:creator>
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		<description><![CDATA[无法提供摘要。这是一篇受保护的文章。]]></description>
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		<title>《桂派名老中医·传记卷·陈慧浓》著者: 黄干</title>
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		<pubDate>Fri, 12 Aug 2011 03:29:03 +0000</pubDate>
		<dc:creator>南楼丹霞</dc:creator>
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		<description><![CDATA[《桂派名老中医·传记卷·陈慧浓》 著者: 黄干 ISBN: 978-7-5132-0271-8 出版日期: 2011-03 出版社:中国中医药出版社 定价：￥24.00元 内容简介：         本书分为“初成长篇”“奋斗篇”“学术篇”“感恩篇”“事业篇”五章。再现和还原了全国名老中医陈慧侬教授的成长故事、奋斗历程、从医经历、学术思想和家庭生活，充分展现了一个老中医内在的本质和思想。她在生活中坚忍不拔、勇于上进的性格，在中医事业和教育工作上的兢兢业业、精心钻研、积极严谨的姿态，让我们深受感染。她的高尚的医德和高超的医术深得社会的肯定。        作者简介：黄干，笔名牛依河。生于桂西北。有作品在国内各大报刊刊载，部分作品入选权威选本。现居广西南宁。杂志编辑。]]></description>
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