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《80后文学选》征稿启事
80后的我们就要30岁了，曾经的花样年华，早已悄然而逝。80后的我们已经开始站在了20岁的尾巴上，面对三十而立面,对着90后的异军突起，80后的我们是否还年轻？为此，特举办本次征稿活动,诗歌、散文都可以。我们期待全国广大80后文学诗朋散友们和爱好者共同关注80后文学，书写80后文学！
一、征稿主题与体裁
1、本次大赛主题是:80后的文学,你我共同来书写;80后来书写属于80后的文学.
2、体裁包括现代诗（四首内）和散文（1500字以内，二篇内）。
二、组织机构
1、主办：《九江工人》报社80后文学选编委会。
2、支持单位 ：江西省漫画学会
              九江作家协会
              九江市职工文学创作联谊会
              九江市职工艺术创作中心
3、邀请著名诗人、散文家、艺术家、编辑等组成编审委员会。
三、征稿时间 阅读全文…

原文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_574819110100hlfh.html

        每一次读《金刚经》都觉得特别可乐，那个世尊跟那个破须菩提，两个人一唱一和，跟说相声似的，刚说出一句话，又立马撕破这句话，听着一阵阵嘁哩咔啦的，有一股晴雯撕扇般的痛快劲儿。像下面这段对话就蛮搞：

        佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”

        把这种对话状态置换成大白话，差不多就是这种感觉：

甲：“您说这太阳它亮不亮？”

乙：“那亮个啥呀，瞅瞅就眼晕，不瞅吧眼前全黑了，所以太亮的它也就是个黑。”

甲：那您说煤球黑不黑？

乙：不黑，烧起来比啥都亮——黑就是亮。

——是不是很有相声感？以前有个学佛的人，听我说看《金刚经》就像看相声，大概觉得我在谤佛，所以立马两手合十口里不住地阿弥陀佛，弄得你备觉无趣。所以我觉得，学佛的人没有幽默感是不行的。佛陀这个人就很幽默。《维摩诘经》写他让那一堆菩萨到维摩诘那儿去死劝，自个儿在后面瞧热闹，这就挺幽默的，也挺搞的。当你有了正心正觉，剩下的事儿也就是搞了，没什么多余的事。

        我总觉得，我们今天这个时代，嗔心最重，贪往往都是由嗔来的。所以世道上普遍缺乏定力，跟嗔心重正好是对应的。嗔是怎么造成的呢？经上说：“我于尔时，无我相、无人相、无众生相，无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。”——可见，嗔是因为着相造成的。一着相，就难搞了。但是我们谁能做得到不着相？反正我是做不到的。所以我才写博客嘛。

   子仲去世后，他的哥哥子伯告诉我，《市民》复刊，意义在于开启民智，他本打算以此为开端，开始自己的事业。而且他还有意《市民》若做得好，可以完全脱离出版社桂林本部这边，来南宁专门做这个杂志。很多人以为，出版是他的事业，而我认为不然，他心底里，最想做的事情，应当是做这样一些开启民智的事情，而这种愿望，恰好当时有这样一份刊物可以承载。可以说，出版业是他的文化理想，而《市民》则是他的社会理想。

    子仲之所以成为众人的精神导师，并不完全在于他的文学或者其他方面的知识水平，最重要的是他作为一个鲁迅般的战士的存在，作为一种信仰传播的存在。而在我们身边的所谓伪文人，有信仰的人何其之少，有公民意识的人更何其之少，成日只知道在酸馊的无病呻吟中集体意淫，何尝有过像子仲师那种家国天下的大气胸怀。

    今日我发子仲的那些文章，都是他为《市民》写的卷首语。《市民》杂志因为总总原因，只做了6期，为世人知之甚少，子仲的这些文章，已变成鲜有人知的盖棺之作。他一生为文，博客上的，大多游戏之作，认认真真、正正经经写的关于理想，关于信仰，关于人心……的这类文章，或许就仅仅这6篇了……

    作为一个学者也好，出版家也好，子仲在广西可能不算是唯一一个，但作为一个战士，一个智者，子仲一去，广西将百年孤寂。

历史想象力

文/龙子仲 阅读全文…

    子仲去世后，他的哥哥子伯告诉我，《市民》复刊，意义在于开启民智，他本打算以此为开端，开始自己的事业。而且他还有意《市民》若做得好，可以完全脱离出版社桂林本部这边，来南宁专门做这个杂志。很多人以为，出版是他的事业，而我认为不然，他心底里，最想做的事情，应当是做这样一些开启民智的事情，而这种愿望，恰好当时有这样一份刊物可以承载。可以说，出版业是他的文化理想，而《市民》则是他的社会理想。

    子仲之所以成为众人的精神导师，并不完全在于他的文学或者其他方面的知识水平，最重要的是他作为一个鲁迅般的战士的存在，作为一种信仰传播的存在。而在我们身边的所谓伪文人，有信仰的人何其之少，有公民意识的人更何其之少，成日只知道在酸馊的无病呻吟中集体意淫，何尝有过像子仲师那种家国天下的大气胸怀。

    今日我发子仲的那些文章，都是他为《市民》写的卷首语。《市民》杂志因为总总原因，只做了6期，为世人知之甚少，子仲的这些文章，已变成鲜有人知的盖棺之作。他一生为文，博客上的，大多游戏之作，认认真真、正正经经写的关于理想，关于信仰，关于人心……的这类文章，或许就仅仅这6篇了……

    作为一个学者也好，出版家也好，子仲在广西可能不算是唯一一个，但作为一个战士，一个智者，子仲一去，广西将百年孤寂。

人心即城市的彼岸

文/龙子仲 阅读全文…

    子仲去世后，他的哥哥子伯告诉我，《市民》复刊，意义在于开启民智，他本打算以此为开端，开始自己的事业。而且他还有意《市民》若做得好，可以完全脱离出版社桂林本部这边，来南宁专门做这个杂志。很多人以为，出版是他的事业，而我认为不然，他心底里，最想做的事情，应当是做这样一些开启民智的事情，而这种愿望，恰好当时有这样一份刊物可以承载。可以说，出版业是他的文化理想，而《市民》则是他的社会理想。

    子仲之所以成为众人的精神导师，并不完全在于他的文学或者其他方面的知识水平，最重要的是他作为一个鲁迅般的战士的存在，作为一种信仰传播的存在。而在我们身边的所谓伪文人，有信仰的人何其之少，有公民意识的人更何其之少，成日只知道在酸馊的无病呻吟中集体意淫，何尝有过像子仲师那种家国天下的大气胸怀。

    今日我发子仲的那些文章，都是他为《市民》写的卷首语。《市民》杂志因为总总原因，只做了6期，为世人知之甚少，子仲的这些文章，已变成鲜有人知的盖棺之作。他一生为文，博客上的，大多游戏之作，认认真真、正正经经写的关于理想，关于信仰，关于人心……的这类文章，或许就仅仅这6篇了…… 阅读全文…

    子仲去世后，他的哥哥子伯告诉我，《市民》复刊，意义在于开启民智，他本打算以此为开端，开始自己的事业。而且他还有意《市民》若做得好，可以完全脱离出版社桂林本部这边，来南宁专门做这个杂志。很多人以为，出版是他的事业，而我认为不然，他心底里，最想做的事情，应当是做这样一些开启民智的事情，而这种愿望，恰好当时有这样一份刊物可以承载。可以说，出版业是他的文化理想，而《市民》则是他的社会理想。

    子仲之所以成为众人的精神导师，并不完全在于他的文学或者其他方面的知识水平，最重要的是他作为一个鲁迅般的战士的存在，作为一种信仰传播的存在。而在我们身边的所谓伪文人，有信仰的人何其之少，有公民意识的人更何其之少，成日只知道在酸馊的无病呻吟中集体意淫，何尝有过像子仲师那种家国天下的大气胸怀。

    今日我发子仲的那些文章，都是他为《市民》写的卷首语。《市民》杂志因为总总原因，只做了6期，为世人知之甚少，子仲的这些文章，已变成鲜有人知的盖棺之作。他一生为文，博客上的，大多游戏之作，认认真真、正正经经写的关于理想，关于信仰，关于人心……的这类文章，或许就仅仅这6篇了……

    作为一个学者也好，出版家也好，子仲在广西可能不算是唯一一个，但作为一个战士，一个智者，子仲一去，广西将百年孤寂。

只有社会才是我们的江湖

文 / 龙子仲 阅读全文…